Автор Готовая презентация по истории 7 класс для урока на тему «Китай и Япония в поисках стабильности» (22 параграф) по учебнику Всеобщая история Мединский В. Р., Чубарьян А разбор параграфа, план урока, сравнительная таблица «Китай и Япония» и ответы на задания.
Китай и Япония в поисках стабильности презентация по истории 7 класс Мединский
К двадцать второму параграфу семиклассники подходят уже немного уставшими от Востока. Позади Османская империя, Сефевидский Иран, Великие Моголы, и тут новый виток: в одном параграфе сразу две страны, две китайские династии, три японских объединителя с непривычными для уха именами, русский казак Иван Петлин, Нерчинский договор, театр кабуки и живопись намбан. Десять страниц учебника (с. 199–208), и почти на каждой есть то, что хочется показать, а не пересказать: Запретный город, ширма с португальским кораблём, «Указ о сборе мечей», пейзаж Сэссю.
Есть и вторая сложность. Главный вопрос параграфа не про события, а про сравнение: «Почему в XVII в. Япония перешла к политике самоизоляции, а Китай стал склоняться к ней?» Ответить на него ученик сможет, только если две страны выстроятся у него в голове параллельно, а не одна за другой.
Поэтому мы подготовили презентацию «Китай и Япония: в поисках стабильности» для 7 класса по учебнику В. Р. Мединского и А. О. Чубарьяна. А ниже — разбор темы для учителя: что именно написано в § 22, на чём стоит задержаться, как уложиться в один урок, сравнительная таблица и ориентиры ответов на все задания после параграфа.
Коротко о материале
| Учебник | «Всеобщая история. История Нового времени. Конец XV — XVII в. 7 класс», В. Р. Мединский, А. О. Чубарьян |
| Раздел | Глава III «Страны Азии и Африки в XVI—XVII вв.» |
| Параграф | § 22 «Китай и Япония: в поисках стабильности», с. 199–208 |
| Количество уроков | 1 (если есть резерв, тема легко делится на два) |
| Формат | формат pptx] |
| Количество слайдов | 25 |
Где эта тема стоит в курсе и почему это важно для урока
§ 22 — предпоследний параграф третьей главы. Перед ним идут § 20 «Османская империя и Иран: могущество и упадок» и § 21 «Индия в эпоху Великих Моголов», после него — § 23 про Африку и «Итоги главы» (с. 216).
Это соседство стоит использовать. В § 20–21 дети узнали о «пороховых империях», которые переняли у Европы огнестрельное оружие и сделали его основой своей силы. Япония в § 22 — почти зеркальная история: японцы освоили аркебузы быстрее многих, даже усовершенствовали их, а потом… отказались от огнестрельного оружия. Если на актуализации спросить «Как «пороховые империи» отнеслись к европейским новшествам?», то к середине урока контраст с Японией класс заметит сам.
Второй мостик — вопрос всей главы: «Почему правители могущественных держав Востока по-разному реагировали на появление европейцев?» В «Итогах главы» учебник отвечает на него в том числе через наш параграф: «Япония, осознав европейское проникновение как угрозу, ответила на неё политикой самоизоляции. К такому же решению склонялся Китай. Эта политика имела противоречивые последствия для развития обеих стран». По сути, это и есть мысль, к которой нужно подвести класс к концу урока.
Опорные элементы параграфа
Проблемный вопрос: «Почему в XVII в. Япония перешла к политике самоизоляции, а Китай стал склоняться к ней?»
Ключевые понятия: кабуки, намбан, политика самоизоляции.
Персоналии: Токугава Иэясу, Канси, Ода Нобунага, Маттео Риччи, Сэссю, Тоётоми Хидэёси, Ли Цзычэн.
Кроме обязательных понятий, в тексте работают слова, без которых параграф просто не читается: сёгун, династии Мин и Цин, Запретный город, «период воюющих провинций», аркебуза. Их лучше вынести на отдельный слайд или на доску в самом начале.
Даты на развороте параграфа (рубрики «Мир» и «Россия»):
| Мир | Россия |
|---|---|
| 1543 г. — появление португальцев в Японии | 1632 г. — основание Якутска |
| 1575 г. — битва при Нагасино | 1648–1660 гг. — экспедиция Дежнёва и Попова |
| 1603 г. — начало правления сёгунов династии Токугава в Японии | 1670–1671 гг. — восстание Степана Разина |
| 1628–1645 гг. — Крестьянская война в Китае | 1689 г. — Нерчинский мирный договор с Китаем |
| 1644 г. — воцарение Маньчжурской династии в Китае | 1697 г. — присоединение Камчатки к Русскому государству Атласовым |
Правая колонка здесь не для галочки. Пока Китай переживает маньчжурское завоевание, русские землепроходцы выходят к Тихому океану, а в 1689 году две державы впервые договариваются о границе. Для семиклассника это хороший момент понять: «далёкий Китай» в XVII веке был соседом России.
Содержание § 22 по пунктам: что показать и что обсудить
Параграф состоит из семи пунктов: четыре про Китай и три про Японию. Презентация идёт в том же порядке, поэтому её удобно открывать параллельно с учебником.
1. Китай в эпоху Мин
Учебник начинает с важной мысли: для Китая ни конец XV, ни конец XVI века не стали такими вехами, как для Европы. Большие перемены случились позже, в середине XVII века.
Династия Мин (1368–1644) пришла к власти после освобождения от монголов. Все преобразования императоры проводили под лозунгом восстановления старых конфуцианских норм: напрямую подчинили себе чиновников, взяли под контроль экзамены на должности, провели новые налоговые и земельные переписи, упорядочили налоги.
Самое интересное в пункте — внешняя торговля. Великий шёлковый путь после распада державы Тимура пришёл в упадок, монополию на шёлк Китай утратил ещё в Средневековье, но китайский шёлк по-прежнему был лучшим. При этом торговлю при Мин окончательно превратили в «дань». Иностранный купец считался послом своего народа, его товар — знаком признания верховной власти императора, а ответные дары должны были во столько раз превосходить «дань», во сколько Сын Неба выше прочих правителей. Приезжие даже могли сказать, что именно хотят получить в подарок. Прибыли казне такая «торговля» не приносила: она была выведена из сферы товарно-денежных отношений.
К концу эпохи накопились проблемы. Население росло, и удобной земли части крестьян уже не хватало. Налоги на оборону от кочевников разоряли земледельцев, а те старались преуменьшить размеры облагаемых земель. Поступления в казну падали, недовольство росло — всё это в итоге привело страну к потрясениям, а династию к гибели.
Эпоха Мин — время «наиболее полного воплощения собственно китайских традиций»: классические романы, фарфор, который умели делать только в Китае, и, конечно, Пекин, столица с 1421 года. Город из вписанных друг в друга прямоугольников, главная улица с юга на север, парадные фасады обращены на юг, черепица золотистая, синяя, зелёная. В центре — Пурпурный запретный город, куда не пускали иностранцев; сегодня там музей Гугун, самый посещаемый в Пекине.
На уроке лучше всего работает «экономическая задачка» про дань. Спросите: «Купцы привезли императору товаров на 100 монет, а получили подарков на 1000. Выгодна ли казне такая торговля?» Ответ очевиден, и дальше ученики сами формулируют, почему в Китае не развивалась торговля с Европой (это вопрос 2 после параграфа). И обратите внимание на мелочь про Запретный город: иностранцев туда не пускали. Это первый намёк на будущую тягу к закрытости.
2. Китай в середине — второй половине XVII в.
В 1628 году в стране началась Крестьянская война. Один из её вождей, Ли Цзычэн, объявил себя императором и в 1644 году взял Пекин. Противники повстанцев позвали на помощь северных соседей — маньчжуров. Те быстро выбили Ли Цзычэна из столицы, но трон Мин не вернули, а провозгласили императором своего правителя. Так появилась династия Цин (1644–1911); её название означает «чистая». На окончательное подчинение страны ушло почти 40 лет: сопротивлялись отряды повстанцев, был провозглашён даже новый император из династии Мин.
Последствия завоевания: население сократилось более чем на 10 млн человек, многие города были разорены, роль ремесла и торговли снизилась. Маньчжуры стали привилегированным сословием профессиональных воинов, которое господствовало над четырьмя китайскими сословиями: учёными-чиновниками, земледельцами, ремесленниками и торговцами. Чтобы не раствориться среди китайцев, они запретили смешанные браки и берегли свои традиции — верховую езду и стрельбу из лука. Но управлять огромной страной без китайских чиновников было невозможно: систему управления Мин восстановили, только ключевые должности заняли маньчжуры, а китайский язык стал государственным наравне с маньчжурским.
Стабильность пришла при императоре Канси (1662–1722). За 61 год его правления сопротивление было окончательно подавлено, экономика начала восстанавливаться (помогло приведение в порядок ирригации), волнения пошли на спад. Заново провели учёт населения и пахотных земель, налоги упорядочили и ограничили, снова открылись конфуцианские школы и возобновились экзамены для чиновников. Новую резиденцию цинские императоры строить не стали — поселились в той, что досталась от Мин.
На уроке вопрос учебника «Что изменилось в жизни Китая после его завоевания маньчжурами, а что осталось прежним?» удобнее всего решать таблицей в две колонки. Изменилось: иноземная династия, привилегии маньчжуров, запрет смешанных браков, два государственных языка. Осталось: система управления, конфуцианские школы и экзамены, четыре китайских сословия, даже императорский дворец. А для обсуждения в конце — вопрос с подвохом: кто в итоге кого «завоевал», если победители живут во дворце побеждённых и правят по их правилам?
3. Европейцы в Китае
Португальцы добрались до Китая ещё в начале XVI века и получили право торговать на юге, в портовом Макао. Торговлю ограничивали и контролировали, вглубь страны европейцев не пускали. Следом пришли миссионеры, в основном иезуиты. Они понимали, что проповедовать нужно на родном языке слушателей, и в конце XVI века Маттео Риччи в короткий срок в совершенстве выучил китайский. Он знакомил китайцев с западной наукой и культурой, а европейцев — с китайской цивилизацией; появились португальско-китайский и китайско-португальский словари. В XVII веке иезуиты заняли заметное место при императорском дворе, их ценили за научные знания.
Но развивать торговлю с Европой Китай не стремился, хотя некоторое количество огнестрельного оружия власти закупили (им воевали отборные части императорской гвардии в годы Крестьянской войны). А успехи христианизации вызывали у властей опасения и желание ограничить уже и культурные связи с Европой.
На уроке: под гравюрой «Маттео Риччи и Сюй Гуанци» (1667) учебник предлагает с помощью интернета выяснить, что объединяет этих людей. Подсказка для проверки: Сюй Гуанци — китайский учёный и сановник, принявший христианство; вместе с Риччи он перевёл на китайский язык первые книги «Начал» Евклида. Отличное короткое задание для любопытных: история о том, как европейская геометрия попала в Китай через монаха-иезуита.
4. Китай и Россия в XVII в.
Этот пункт хорошо «заходит», потому что далёкая история вдруг становится своей.
Первую попытку наладить отношения сделала русская сторона: в 1618 году в Пекин прибыла миссия казака Ивана Петлина. Задачи у неё были разведывательные — разведать и описать новые пути, собрать сведения о Китае и соседних странах. Подарков для императора миссии не дали, поэтому об официальной аудиенции не могло быть и речи. Но китайские дипломаты заинтересовались, и Петлин увёз грамоту императора царю Михаилу Фёдоровичу с разрешением присылать новые посольства и торговать.
Дальше — почти анекдот. Неспокойная западная граница отвлекала Москву от восточных дел, чиновники Посольского приказа сменились, и о грамоте просто забыли. Перевёл её лишь полвека спустя Николай Спафарий, дипломат и знаток языков, возглавлявший посольство Алексея Михайловича в Китай в 1675–1678 годах. Учебник осторожно замечает: возможно, выражение «китайская грамота» связано именно с этим документом.
При Цин отношения с Россией стали для Китая важными. Новая династия активно действовала к северу и северо-западу от своих границ, русские землепроходцы продвигались в Приамурье, которое Китай считал зоной своего влияния, — начались военные конфликты. В 1689 году Нерчинский договор определил границу между странами и условия торговли.
На уроке начните пункт с вопроса: «Откуда взялось выражение «китайская грамота»?» Выслушайте версии, потом расскажите историю Петлина. А вопрос учебника о связи между отказом в аудиенции и принципами китайской дипломатии возвращает к пункту 1: посланник без подарков не мог «поднести дань», то есть не мог показать, что его государь признаёт верховную власть Сына Неба. Значит, и принять его как посла было нельзя.
5. Япония в XVI в.
Конец XV и почти весь XVI век вошли в историю Японии как период «воюющих провинций». Ни император, ни сёгун (верховный военный правитель) уже ничего не контролировали, на местах всем распоряжались князья, которые без конца воевали друг с другом.
Именно тогда в Японии появились европейцы: в 1543 году — португальцы, чуть позже — испанцы, на рубеже XVI–XVII веков — голландцы. С ними пришло огнестрельное оружие, и это был переворот в военном деле. Японцы быстро научились сами делать аркебузы и даже улучшили европейские образцы. Роль конных самураев снизилась, зато выросло значение обученной пехоты с ружьями.
За купцами появились католические миссионеры. Встретили их хорошо: Япония отличалась веротерпимостью, буддизм там прекрасно уживался с синтоизмом. Князья принимали христианство и заставляли креститься вассалов, рассчитывая на поддержку европейцев в усобицах. К 1582 году христиан насчитывалось уже около 150 тысяч.
С середины XVI века шло долгое и кровавое объединение страны. Первым его возглавил самурай Ода Нобунага (1568–1582). В рубрике «Исторический портрет» учебник рассказывает о битве при Нагасино (1575), которой закончилось десятилетнее противостояние родов Ода и Такэда: Нобунага выстроил аркебузиров в три шеренги, они стреляли по команде, сменяя друг друга, и непрерывным огнём уничтожили лучшую самурайскую конницу. Человек он был жестокий, расправлялся с противниками целыми родами, но к концу жизни держал под властью не меньше трети страны. Его реформы: упорядочил крестьянские повинности, отменил внутренние таможенные поборы, ввёл единую систему мер и весов, назначал на посты по способностям и заслугам, а не по знатности. Погиб он, когда войска мятежного вассала окружили храм, где Нобунага находился с небольшой свитой: не видя выхода, он совершил ритуальное самоубийство.
Объединение завершил его военачальник Тоётоми Хидэёси. Он провёл перепись населения по всей стране, закрепил зависимость многих крестьян и отобрал у них оружие. В рубрике «Свидетельство эпохи» — отрывок из «Указа о сборе мечей» (1588): мечи предписано не уничтожать, а пустить на болты и заклёпки для великой статуи Будды, «чтобы если не в этом, то в будущем мире это пошло крестьянам на пользу». К христианам Хидэёси сначала относился благосклонно, но потом обратил внимание на претензии иезуитов на власть и испугался, что новой верой воспользуются мятежные князья. Начались преследования миссионеров и японцев-христиан.
На уроке битву при Нагасино можно буквально «разыграть»: три ряда учеников, первый «стреляет» и уходит назад перезаряжать, на его место выходит второй, потом третий. Минута — и всем понятно, почему конница не прорвалась. С указом о мечах работаем по вопросам учебника, ориентиры ответов — ниже.
6. Правление Токугава
После смерти Хидэёси междоусобица вспыхнула с новой силой. Победил Токугава Иэясу, соратник Нобунаги и Хидэёси. (В учебнике здесь, кстати, опечатка «Нобутанги» — если дети спросят, речь о том же Оде Нобунаге.) В 1603 году Иэясу принял титул сёгуна и завершил объединение страны. Сёгуны Токугава правили до 1867 года. Император, как и раньше, был отстранён от политики, но сёгуны подчёркивали его религиозный авторитет и постоянно говорили, что получили власть от него самого.
Дальше — два решения, которые и делают Японию в этой главе особенной.
Отказ от огнестрельного оружия. Как только установился мир, сёгуны запретили простолюдинам, а потом и всем японцам ввозить и хранить ружья. Огнестрельное оружие считалось несовместимым с самурайскими ценностями: любой простолюдин мог издали, ничем не рискуя, убить благородного воина, который годами учился владеть мечом. Ружья делали мало и только по заказу сёгуна, военного значения они больше не имели. В Европе конфликт между идеалом рыцаря и «слепой силой пушек» тоже был, но там, в окружении соперников, ни один правитель не мог позволить себе отказаться от огнестрельного оружия. А объединённая и защищённая морем Япония смогла.
Самоизоляция. Сёгуны всё жёстче преследовали христиан. Когда в 1637 году многие из них приняли участие в крестьянском восстании, христианство запретили, а всех, кто не отрёкся, казнили. Тогда же японцам запретили покидать страну (нельзя было даже строить большие суда для океанских плаваний), а иностранцам — приезжать. Исключение сделали только для голландцев (они помогали подавить восстание 1637 года) и для китайцев, но и они могли торговать лишь в одном месте под надзором чиновников сёгуна. Португальцам въезд закрыли совсем. Самоизоляция продолжалась больше двух веков: со временем она замедлила развитие страны, но, возможно, помогла сохранить независимость.
На уроке вопрос «Почему Япония перешла к политике самоизоляции?» удобно собрать схемой из трёх звеньев: христианство как угроза власти → восстание 1637 года → закрытие страны. С сильным классом добавьте четвёртое звено: закрыть можно только объединённую островную страну, раздробленную — нельзя. Это тот же аргумент, что и с ружьями, и хорошо, если дети заметят совпадение сами.
Для справки учителю: восстание 1637 года известно как Симабарское (1637–1638), а «одним местом» для торговли голландцев со временем стал искусственный остров Дэсима в гавани Нагасаки. В тексте параграфа этих названий нет, выносить их на урок не обязательно, но на вопросы любопытных будет что ответить.
7. Культура Японии в XVI–XVII вв.
В целом японская культура сохраняла традиционный характер: строились храмы и дворцы, создавались сады камней, развивалась керамика, совершенствовалась чайная церемония, по-прежнему было сильно китайское влияние. Но бурная история оставила в ней свой след:
- войны эпохи объединения породили великолепные замки, которые были одновременно крепостями и роскошными резиденциями князей, — для них требовалось множество произведений живописи и декоративно-прикладного искусства;
- контакты с португальскими купцами и миссионерами во второй половине XVI века дали особый жанр живописи — намбан («южные варвары», так японцы называли европейцев). Ширмы и лаковые изделия с изображениями португальцев и их кораблей пользовались огромным спросом, а сегодня это ценный и вполне реалистичный источник о пребывании европейцев в Японии;
- XVII век — расцвет театра кабуки: многочасовое красочное зрелище с музыкой, танцами и пантомимой. Власти считали его вульгарным, самураям ходить на спектакли запрещалось, зато горожане кабуки любили.
В подписи к иллюстрации учебник знакомит с Сэссю — буддийским монахом и крупнейшим японским художником конца XV — начала XVI века. После поездки в Китай он перенёс в Японию живопись монохромной тушью (школа суйбокуга); его свободная манера называется «хабоку», «разлетающаяся тушь». «Зимний пейзаж» (1486) — одна из четырёх работ серии «Четыре времени года». Если возникнет вопрос, почему художник XV века оказался в параграфе про XVI–XVII века, ответ есть в той же подписи: его манера оказала серьёзное влияние на всю последующую японскую графику.
На уроке эффектно вернуться к иллюстрации, которой открывается параграф, — «Прибытие португальского корабля в Японию» Кано Санраку. Это и есть намбан. Получается кольцевая композиция: урок начался с картины-загадки и закончился её разгадкой. После этого вопрос «Докажите, что события японской истории прямо влияли на развитие культуры» решается за пару минут: войны — замки, европейцы — намбан, наступивший мир и вкусы горожан — кабуки.
Три объединителя Японии: таблица для слайда или доски
Нобунагу, Хидэёси и Иэясу семиклассники легко путают. Помогает простая таблица:
| Ода Нобунага | Тоётоми Хидэёси | Токугава Иэясу | |
|---|---|---|---|
| Время у власти | 1568–1582 | 1582–1598 | с 1603 г. — сёгун; династия правит до 1867 г. |
| Главный итог | Начал объединение, подчинил не меньше трети страны | Завершил объединение | Окончательно объединил страну, основал династию сёгунов |
| Реформы | Отмена внутренних таможен, единые меры и веса, назначения по способностям | Всеобщая перепись, закрепление зависимости крестьян, «Указ о сборе мечей» (1588) | Укрепление центральной власти, порядок в торговле и хозяйстве |
| Христиане | Христианство быстро распространяется (к 1582 г. — около 150 тыс.) | Сначала благосклонность, затем преследования | Жестокие преследования, запрет христианства после восстания 1637 г. |
| Огнестрельное оружие | Аркебузиры в три шеренги при Нагасино (1575) | Изъятие оружия у крестьян | Запрет на ввоз и хранение ружей |
Для запоминания хорошо работает японская поговорка (её нет в учебнике, но дети её любят): «Не поёт кукушка? Нобунага скажет: «Убью её». Хидэёси скажет: «Заставлю её петь». Иэясу скажет: «Подожду, пока запоёт»». Три характера в трёх фразах, и после этого фамилии уже не путаются.
Китай и Япония: сравнительная таблица
Главный вопрос параграфа требует сравнения, поэтому итоговую таблицу стоит заполнить вместе с классом — на последнем слайде или в тетрадях.
| Линия сравнения | Китай | Япония |
|---|---|---|
| Кто правит | Император — Сын Неба: династия Мин, с 1644 г. маньчжурская династия Цин | Фактически сёгун (с 1603 г. — Токугава), император отстранён от политики |
| Главные потрясения | Крестьянская война (1628–1645), маньчжурское завоевание | «Воюющие провинции», объединение страны, восстание 1637 г. |
| Внешняя торговля | Форма «дани», выведена из товарно-денежных отношений; европейцы — только в Макао | После закрытия страны — только голландцы и китайцы, в одном месте, под надзором |
| Отношение к европейцам | Иезуитов ценят при дворе за научные знания, но христианизация вызывает опасения | Сначала радушие и быстрая христианизация, затем запрет христианства и изгнание португальцев |
| Огнестрельное оружие | Закупили некоторое количество | Освоили и улучшили аркебузы, потом отказались от них |
| Итог к концу XVII в. | Склоняется к самоизоляции | Политика самоизоляции (более двух веков) |
| Связи с Россией | Петлин (1618), Спафарий (1675–1678), Нерчинский договор (1689) | В параграфе не упоминаются |
Как провести урок по § 22: примерный план
Если на тему один урок (45 минут):
- Мотивация (3–4 мин). Ширма «Прибытие португальского корабля в Японию» на экране, вопрос 1 после параграфа: важным ли было это событие для японцев? Ответ пока не даём, оставляем «загадку» до конца урока.
- Актуализация (2–3 мин). «Пороховые империи» из § 20–21: как они отнеслись к европейским новшествам? Сегодня — две страны, которые ответили иначе.
- Китай (12–14 мин). Мин и торговля-«дань» → Крестьянская война и маньчжуры → Канси → иезуиты и Маттео Риччи → Петлин и Нерчинский договор.
- Япония (14–15 мин). «Воюющие провинции» → европейцы и аркебузы → три объединителя (таблица) → отказ от ружей и самоизоляция.
- Культура (4–5 мин). Запретный город, Сэссю, намбан, кабуки; возвращаемся к ширме и разгадываем «загадку».
- Закрепление (5 мин). Сравнительная таблица и ответ на проблемный вопрос двумя-тремя аргументами.
- Домашнее задание. Работа с источником «Записи о событиях в Северном Китае при конце династии Мин» или вопрос про Маттео Риччи и Сюй Гуанци — на выбор.
Если есть возможность выделить два урока, граница проходит сама собой: первый — Китай (пункты 1–4 и источник о конце династии Мин), второй — Япония (пункты 5–7, «Указ о сборе мечей») и итоговое сравнение с ответом на главный вопрос.
Ответы на задания рубрик «Работаем с…»
Работаем с хронологией. Правильный порядок: в) появление португальцев в Японии (1543) → а) битва при Нагасино (1575) → д) переход Японии к политике самоизоляции (1630-е) → г) начало династии Цин в Китае (1644) → б) правление императора Канси (1662–1722). Самое коварное место — пара «самоизоляция Японии» и «начало Цин»: их разделяет меньше десяти лет, и ученики нередко меняют их местами.
Небольшой нюанс, который полезно знать заранее. В самом учебнике для перехода Японии к самоизоляции встречаются две даты. В тексте параграфа запрет христианства и закрытие страны связаны с восстанием 1637 года; в перечне «Основные события всеобщей истории XVI—XVII вв.» (с. 230) указан 1633 год как начало политики самоизоляции; а в задании 9 раздела «Готовимся к аттестации» (с. 220) среди вариантов есть только 1637 год. Ошибки здесь нет: закрытие страны шло несколькими указами в 1630-е годы. Но ученику, который выучил «1633», лучше объяснить это заранее, чтобы на проверочной он не растерялся.
Кстати, ответ на то самое задание 9: А — 5 (Цин, 1644), Б — 2 (Бабур, 1526), В — 1 (Чалдыран, 1514), Г — 4 (самоизоляция Японии, 1637). Лишний год — 1571 (битва при Лепанто).
Работаем с источником («Записи о событиях в Северном Китае при конце династии Мин»).
- Недостатки, которые выделяет автор: император одинок, и дела до него не доходят; чиновники своекорыстны, сбиваются в группировки, преступность проникла даже в высшие учреждения; авторитет двора падает; доходы уходят родственникам императора и знати; налоги растут, тюрьмы переполнены, народ истощён и ненавидит императора.
- Мог ли император это исправить — вопрос для дискуссии. Аргумент «нет»: по словам самого автора, государь одинок и полностью зависит от чиновников, а беды охватили всю систему. Аргумент «да»: императоры Мин напрямую подчинили себе чиновничий аппарат и контролировали экзамены (см. пункт 1), а значит, теоретически могли сменить продажных чиновников. Хороший ответ — тот, где есть обоснование.
- Автор, скорее всего, — образованный человек, близкий к чиновничьему сословию: он хорошо знает, что происходит при дворе и в «высших учреждениях», рассуждает о долге образованных людей и о верности государю. Допустим и ответ «сторонник порядков, враждебный знати»: автор осуждает «гунов и хоу», которые живут в роскоши.
Работаем с понятиями. Политика самоизоляции — по словарю учебника, «государственная политика резкого ограничения внешних связей страны или полного отказа от них». Противоположное понятие можно назвать политикой открытости: страна развивает торговые, дипломатические и культурные связи с внешним миром. Пусть дети попробуют сформулировать определение по образцу словарного.
Свидетельство эпохи («Указ о сборе мечей» Тоётоми Хидэёси, 1588).
- Оружие скопилось у крестьян за десятилетия «воюющих провинций»: князья набирали крестьян в войска, оружие оставалось на полях сражений, его покупали и хранили на всякий случай.
- Власти прямо называют причины в тексте: ненужное оружие копится, задерживается уплата податей, становятся возможными бунты против представителей власти.
- Крестьяне держались за оружие, потому что в годы смуты им приходилось защищать себя и свои семьи; кроме того, оружие давало шанс вырваться из крестьянского сословия через военную службу.
- Важность вопроса видна по тону указа: «Решительно требую», «Беспечность недопустима», «В этом основа благополучия народа и безопасности государства», да ещё и религиозное обоснование со статуей Будды. Причина в том, что без разделения сословий — крестьяне пашут, самураи воюют — не будет ни мира, ни стабильных налогов.
Образец ответа на главный вопрос параграфа
Почему в XVII в. Япония перешла к политике самоизоляции, а Китай стал склоняться к ней?
Япония:
- Христианство стало угрозой власти. Иезуиты претендовали на власть, а князья принимали новую веру, рассчитывая на помощь европейцев в борьбе за власть. Для сёгунов, только что объединивших страну, это была угроза новой смуты.
- Восстание 1637 года подтвердило опасения. В нём участвовали многие христиане, и после него власти запретили христианство и закрыли страну.
- Японии было «можно». Объединённая и защищённая морем страна могла позволить себе закрыться — так же, как смогла отказаться от огнестрельного оружия.
Китай:
- Торговля с Европой не была нужна. Внешняя торговля считалась формой дани и приносила казне не прибыль, а расходы.
- Успехи христианизации пугали власти, и они стремились ограничить даже культурные связи с Европой.
- Но полностью Китай не закрылся. Иезуитов при дворе ценили за знания, европейское оружие закупали, а португальцы продолжали торговать в Макао. Поэтому в XVII веке Китай только склонялся к самоизоляции.
Ориентиры ответов на вопросы после параграфа
1. Иллюстрация в начале параграфа. Событие было важным: его изобразили на большой декоративной ширме, щедро используя золото (золотые облака — признак дорогой работы). Светских португальцев можно узнать по ярким одеждам, широким пышным штанам и шляпам; иезуитов — по длинным тёмным одеяниям; слуги заняты работой — несут грузы, гребут в лодках. Японцы — в традиционной одежде, многие наблюдают за прибывшими. Художник выделяет в одежде европейцев то, что казалось японцам необычным: покрой, яркие цвета, головные уборы.
2. Почему в Китае не получила развития торговля с Европой? Торговля считалась формой дани и была выведена из товарно-денежных отношений; Китай не нуждался в европейских товарах (его шёлк и фарфор были лучшими); власти держали торговлю под контролем (только Макао) и опасались христианизации.
3. Почему период с середины XVI в. до 1630-х гг. называют «христианским столетием»? В эти годы христианство в Японии распространялось очень быстро (около 150 тыс. христиан к 1582 г.), его принимали даже князья, а закончился период запретом христианства и самоизоляцией. Другие возможные названия: «эпоха объединения Японии», «время намбан», «век аркебуз». Главное — чтобы ученик обосновал название событиями.
4. Докажите, что объединение Японии сопровождалось важными реформами. Ода Нобунага: отмена внутренних таможен, единые меры и веса, назначения по способностям, упорядочение повинностей. Тоётоми Хидэёси: всеобщая перепись, закрепление зависимости крестьян, изъятие оружия. Токугава: укрепление центральной власти, запрет огнестрельного оружия, упорядочение торговли и хозяйства.
5. Почему судьбы огнестрельного оружия на Западе и в Японии оказались столь различны? В Европе каждое государство было окружено соперниками и не могло отказаться от ружей и пушек. Япония была объединена и защищена морем, внешних врагов у неё не было, а ружья противоречили самурайским ценностям и угрожали сословному порядку.
6. Почему Китай склонялся к самоизоляции, но перешёл к ней позже Японии? Европейцев в Китае с самого начала держали под контролем (торговля только в Макао, вглубь страны их не пускали), тогда как в Японии христианство принимали князья, втягивая новую веру в борьбу за власть. Кроме того, китайские власти ценили знания иезуитов и нуждались в оружии, а в середине XVII века страна была занята Крестьянской войной и маньчжурским завоеванием. К тому же огромная империя, уверенная в своём превосходстве, и так держала внешние связи под жёстким контролем.
Частые ошибки семиклассников по этой теме
- Путают Мин и Цин. Мин — китайская династия (1368–1644), Цин — маньчжурская (1644–1911). Подсказка: Цин — «чистая», пришла с севера и сменила Мин.
- Считают сёгуна императором. Император в Японии оставался, но реальная власть была у сёгуна — верховного военного правителя.
- Переставляют имена. В японских именах фамилия стоит первой: Ода — фамилия, Нобунага — имя; Токугава — род. Поэтому «сёгуны Токугава», а не «сёгуны Иэясу».
- Думают, что Япония закрылась полностью. Голландцы и китайцы могли торговать, хотя и в одном месте, под надзором.
- Путают кабуки и намбан. Кабуки — театр, намбан — жанр живописи с изображением европейцев.
- Пишут, что Китай тоже перешёл к самоизоляции в XVII веке. В учебнике точная формулировка: Китай «склонялся» к ней.
- Связывают «китайскую грамоту» с Нерчинским договором. Речь о грамоте, которую привёз Петлин в 1618 году, причём учебник говорит об этом с оговоркой «возможно».
Ещё одна подсказка для запоминания: 1543 год встречается в учебнике дважды — португальцы доплыли до Японии, а в Европе вышла книга Коперника «О вращениях небесных сфер». Один год — две встречи с новым миром.
Межпредметные связи и материалы для внеурочной работы
История России. Колонка «Россия» на развороте параграфа почти целиком складывается в сюжет о продвижении на восток: Якутск (1632), Дежнёв и Попов, Нерчинский договор (1689), Камчатка (1697). Если на уроках истории России 7 класса тема XVII века уже пройдена, это хороший повод для короткого синхронизирующего вопроса.
География. Работа с картой 6 «Страны Востока в XVI—XVII вв.» в приложении учебника (с. 238): найти Пекин, Макао, японские острова, Приамурье. Островное положение Японии — ключ к пониманию, почему она смогла закрыться.
ИЗО и МХК. Пейзаж Сэссю, ширмы намбан, архитектура Запретного города. В «Итогах главы» есть тема проекта «Европейцы глазами японцев»: подобрать положительные и отрицательные оценки европейцев японскими авторами и сформулировать своё мнение. Подойдёт для сильных учеников.
Дополнительные материалы, которые рекомендует учебник к главе III:
- кино: «Семь самураев» А. Куросавы (1954) — действие фильма происходит как раз в эпоху «воюющих провинций»; фильм длинный, для урока лучше взять фрагмент;
- научно-популярные книги: А. Бокщанин, О. Непомнин «Лики Срединного царства: занимательные и познавательные сюжеты средневековой истории Китая»; О. Непомнин «Живая история Востока»;
- художественная литература: Дж. Клавелл «Сёгун». Роман объёмный и рассчитан на взрослого читателя, поэтому семиклассникам его лучше советовать с оговоркой.
К какому учебнику подходит презентация? К учебнику «Всеобщая история. История Нового времени. Конец XV — XVII в. 7 класс» В. Р. Мединского и А. О. Чубарьяна, § 22 «Китай и Япония: в поисках стабильности» (с. 199–208).
Сколько уроков отводится на тему? Как правило, один. Если по вашему планированию есть резерв, тему удобно разделить на два урока: Китай и Япония (см. план выше).
Какие понятия и даты обязательно знать ученикам? Понятия — кабуки, намбан, политика самоизоляции (а также сёгун). Даты — 1543 (португальцы в Японии), 1575 (Нагасино), 1603 (начало правления Токугава), 1628–1645 (Крестьянская война в Китае), 1644 (династия Цин), 1662–1722 (правление Канси), 1689 (Нерчинский договор).
Какой год перехода Японии к самоизоляции указывать — 1633 или 1637? В учебнике есть обе даты: 1633 — в хронологическом перечне в конце книги, 1637 — в тексте параграфа и в задании для аттестации. Закрытие страны растянулось на несколько указов 1630-х годов. Для задания 9 «Готовимся к аттестации» верный ответ — 1637.
Можно ли использовать презентацию на обобщающем уроке по главе III? Да. Сравнительная таблица «Китай и Япония» и слайды о самоизоляции хорошо ложатся на вопрос главы о том, почему правители Востока по-разному реагировали на появление европейцев.
Учебник подводит итог темы так: в эпоху Мин Китай переживал расцвет, но в XVII веке его завоевали маньчжуры; Япония объединилась под властью сёгунов Токугава; в обе страны проникали европейцы, а резкое ограничение связей с внешним миром повлияло на всю последующую историю Китая и Японии. Если к концу урока ученик сможет объяснить своими словами, почему Япония закрылась, а Китай только склонялся к этому, и подкрепит ответ двумя-тремя фактами, тема усвоена.
Презентация к § 22 поможет провести урок без долгой подготовки: материал идёт по пунктам параграфа, а разбор выше закрывает вопросы, задания и типичные ошибки.
Смотрите для 7 класса по истории
Презентация Индия в эпоху Великих Моголов по истории 7 класс Мединский