Автор Итоговое сочинение на тему разделяете ли вы мнение о том, что речевая культура человека – зеркало его духовной культуры? Проверенное сочинение ЕГЭ с аргументами и примерами из литературы, каждое сочинение с вступлением и выводом для допуска 11 класса к ЕГЭ 2025 соответствует критериям проверки.
Итоговое сочинение
«Речевая культура человека — это зеркало его духовной культуры» — это истина, известная нам с детства. Сложно спорить с ее неопровержимой логикой, ведь люди, которые не знают родного языка, не имеют средства для постижения духовных основ. Именно речевой код таит в себе ключ к мудрости человечества. Поэтому тот, кто им не владеет, обречен на поверхностное восприятие действительности, о чем нам неустанно напоминают интересные книги.
Обратимся к произведению А.Н. Островского «Гроза«. Савел Дикой — богатый купец, но человек без образования и культуры. Осознавая свою власть над окружающими, он пользуется ею и подавляет всех, кто ниже его по статусу. «Ни одного расчета без брани не обходится…» — говорят о нем рабочие. Ругань стала единственным языком, которым владеет герой. В его речи много ошибок и сокращений, лишь стремление унизить собеседника делает Дикого красноречивым. Такое обхождение со словом говорит о многом. Савел Прокофьевич — человек грубый и вспыльчивый, у него нет ни истинной веры, ни понимания национальной культуры. Единственное, что его волнует, это деньги, в чем он признается сам: «Потому только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать станет». Купец ничего не читает, никак не развивается, его косноязычие напоминает детский лепет. По его манере общения можно сделать вывод о том, кто он на самом деле. Поэтому речь действительно может стать зеркалом духовной культуры человека.
То же наблюдение можно сделать, читая пьесу А.П. Чехова «Вишневый сад«. Лакей Яша мнит себя господином, ведь побывал в Париже. В его речи много претенциозности и высокомерия, но грамотный человек видит многочисленные ошибки и замаскированные просторечия. Более того, юноша позволяет себе откровенную грубость, говоря Фирсу: «Надоел ты, дед. (Зевает.) Хоть бы ты поскорее подох…». При этом Яша ставит себя выше других крестьян и даже собственную мать видеть не хочет: «Бог с ней совсем!». Не владея как следует русским языком, он вставляет в разговор исковерканные иностранные фразы, чтобы подчеркнуть свою мнимую образованность. Но ему не удается скрыть такие слова и обороты, как «ежели», «будет с меня», «закатим» вместо «поедем». Яша глуп, но прячет свое невежество под покровом цветистых выражений, которые он повторяет за барыней и другими господами. Речь позволяет выявить его истинные духовные запросы (довольно низкие) и настоящее место в жизни.
Таким образом, в разговоре человек выражает свой уровень культуры. Если он низок, то и речь будет соответствующей — косноязычной, вульгарной и бедной. Если же люди получили образование и развили ум, они не будут пачкать свой язык неуместными ругательствами, повторениями, пустословием. В их духовной жизни достаточно тем и идей для более содержательных бесед.
Декабрьское сочинение ЕГЭ с аргументами
Тема речевой культуры и её связи с духовным миром человека вызывает множество дискуссий. Часто утверждают, что речевая культура — это зеркало духовной культуры человека, поскольку речь отражает уровень его развития, знаний, нравственных ориентиров и внутреннего мира. Я разделяю это мнение и полагаю, что культура речи тесно связана с духовными ценностями и мировоззрением. Проиллюстрировать эту мысль можно на примере как русской, так и зарубежной литературы.
В качестве примера из русской литературы возьмем роман Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин». Главный герой романа — Евгений Онегин — человек образованный, знающий иностранные языки и философию, но его речь полна сарказма, цинизма и равнодушия. Онегин — типичный представитель «лишних людей», чей духовный мир разорван внутренним конфликтом. В беседе с Татьяной Лариной Онегин признаётся, что не способен ответить на её чувства, но делает это настолько холодно и рассудочно, что его слова ранят девушку сильнее, чем само признание в отказе. Его речь — отражение его внутренней пустоты и безразличия. Хотя Онегин и обладает хорошими манерами и умением излагать свои мысли, его духовный мир пуст и лишён глубоких чувств и привязанностей. Этот пример демонстрирует, что богатство речевых средств не всегда свидетельствует о высокой духовной культуре: при отсутствии искренности и подлинных чувств речь может стать орудием дистанцирования от других.
Пример из зарубежной литературы — роман «Гордость и предубеждение» Джейн Остин. Один из ключевых персонажей, мистер Дарси, на первых страницах произведения предстает как высокомерный и холодный человек. Его манера общения отличается сухостью и презрением по отношению к окружающим, что создаёт у героев и читателей впечатление о его духовной ограниченности и гордыне. Однако по мере развития сюжета выясняется, что за этой внешней суровостью скрывается глубоко нравственный и благородный человек. В финале романа его речь становится более мягкой и искренней, что отражает изменения в его внутреннем мире. Преодолев гордыню и предрассудки, Дарси начинает говорить с Элизабет Беннет от всего сердца, открывая свою настоящую духовную сущность. Этот пример показывает, как изменение внутреннего мира героя напрямую влияет на его речь: из высокомерного и сухого человека он превращается в открытого и искреннего, готового на самопожертвование ради любимой.
Оба примера — как из русской, так и из зарубежной литературы — подтверждают мысль о том, что речевая культура является зеркалом духовной культуры. Речь может либо скрывать, либо раскрывать внутренний мир человека, его ценности, чувства и моральные принципы. В случае с Онегиным его циничная речь отражает внутреннюю опустошенность и отсутствие настоящих духовных ориентиров, тогда как Дарси, преодолев свой эгоизм, начинает говорить более искренне и сердечно, что отражает его духовный рост.
Таким образом, речь человека действительно является важным показателем его духовного состояния. Она не только отражает уровень образования и интеллекта, но и показывает глубину чувств, моральные установки и искренность. Богатство и красота речи могут свидетельствовать о высоком духовном развитии, но только в том случае, если за этим стоит подлинная внутренняя культура, нравственные ценности и стремление к самосовершенствованию.
3 вариант сочинения
Речевая культура человека нередко рассматривается как показатель его духовного развития. Речь не просто средство общения, она отражает глубину мыслей, внутренний мир и ценностные ориентиры личности. Я считаю, что уровень речевой культуры напрямую связан с духовной культурой человека, поскольку речь может раскрыть его нравственные убеждения, интеллект и способность к самоанализу. Примеры из литературы ярко демонстрируют эту связь.
В качестве примера из русской литературы возьмём роман Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Главный герой, Родион Раскольников , человек умный, но крайне разочарованный и озлобленный. Его речь полна противоречий и рассуждений о моральных нормах, которые он пытается подстроить под своё преступное деяние. В разговоре с Соней Мармеладовой, девушкой чистой души, Раскольников проявляет духовную борьбу через свою речь: его фразы резкие, наполненные презрением к себе и окружающим, но в то же время полные боли. Именно через диалоги и внутренние монологи становится очевидным, насколько его речевая культура отражает внутреннюю смуту и потерю моральных ориентиров. Грубость и отчуждённость Родиона символизируют его духовное падение, а в моменты раскаяния речь его становится менее агрессивной, что показывает процесс очищения души.
Если рассмотреть зарубежную литературу, то можно привести пример романа «Великий Гэтсби» Фрэнсиса Скотта Фицджеральда. Главный герой, Джей Гэтсби, стремится к богатству и внешнему блеску, пытаясь доказать свою ценность обществу и завоевать любовь Дейзи Бьюкенен. Однако его речь выдает его внутреннюю неуверенность и разочарование. В его словах часто слышатся ноты идеализма и наивности, особенно когда он говорит о своей любви к Дейзи. Гэтсби строит свой образ успешного человека, но его речь, полная трогательной простоты, показывает, что в глубине души он остаётся романтиком, жертвой своих иллюзий. Его неспособность говорить о глубоких чувствах прямо и ясно отражает внутреннюю пустоту, которую он пытается заполнить материальными успехами. Через речь Гэтсби читатель понимает его духовное одиночество и трагичность его существования.
Оба эти примера подчеркивают идею, что речевая культура — это своего рода зеркало духовного состояния человека. Речь может быть изящной и убедительной, но, если за ней нет внутреннего стержня, она легко разоблачит моральную слабость и душевные терзания. В случае Раскольникова его агрессивная и нередко философская речь отражает его внутренний кризис и нравственное падение, тогда как у Гэтсби его простота и наивность показывают его отчаянную попытку найти смысл в иллюзорном мире богатства.
Таким образом, можно сделать вывод, что речевая культура является неотъемлемой частью духовной культуры человека. Это не только способ выражения мыслей, но и отражение его ценностей, убеждений и мировосприятия. Через речь можно увидеть, насколько глубоки или поверхностны внутренние устремления человека, его искренность и подлинные чувства.
4 вариант сочинения для 11 класса
Речь человека — это не просто средство общения, но и важный показатель его внутреннего мира. Она несет в себе информацию не только о мыслях и знаниях, но и о том, что человек ценит, к чему стремится и какие нравственные ориентиры для него важны. Я убежден, что культура речи напрямую связана с духовной культурой, поскольку речь человека является выражением его внутреннего состояния и мировоззрения. Рассмотрим, как эта идея раскрывается на примерах из русской и зарубежной литературы.
В русской литературе стоит обратиться к образу Обломова из одноименного романа Ивана Александровича Гончарова. Илья Ильич Обломов — человек добрый, честный, но в то же время ленивый и пассивный. Его речь отражает его характер: она медлительна, спокойна, без резких слов или выразительных интонаций. Обломов не склонен к длинным речам или глубоким размышлениям — его речь проста и часто поверхностна, как и его жизнь, лишенная активных действий и сильных страстей. Через речь героя Гончаров показывает, что его духовная жизнь также пребывает в состоянии застоя: Обломов не стремится к развитию, не ищет смысл жизни, довольствуясь своим замкнутым, привычным миром. Этот пример демонстрирует, как речь героя раскрывает его внутреннюю апатию и неспособность к изменению.
Примером из зарубежной литературы может послужить герой романа «Убить пересмешника» Харпер Ли — Аттикус Финч. Аттикус — адвокат и отец, человек с высокими моральными принципами. Его речь всегда спокойна, уважительна и логична. В самых сложных ситуациях он сохраняет выдержку и верность своим убеждениям, а его слова всегда полны смысла и мудрости. Например, в сцене судебного разбирательства, где Аттикус защищает несправедливо обвинённого афроамериканца, его речь становится инструментом не только защиты прав человека, но и уроком нравственности для окружающих. Аттикус своим спокойным, но твёрдым тоном доносит важные истины о справедливости, честности и сострадании. Его слова — это отражение его глубокой духовной культуры, морального достоинства и умения противостоять несправедливости.
Оба этих примера, как из русской, так и из зарубежной литературы, подтверждают идею о том, что культура речи человека тесно связана с его духовным миром. У Обломова простота и пассивность речи раскрывают его духовную апатию и отсутствие внутренней борьбы, тогда как у Аттикуса речь становится выражением его нравственной силы, принципов и внутреннего благородства.
Таким образом, можно сделать вывод, что речь действительно является зеркалом духовного состояния человека. Она отражает не только уровень образованности, но и глубину внутреннего мира, моральные убеждения и степень искренности. Человек с развитой речевой культурой чаще всего проявляет и высокий уровень духовной зрелости, поскольку его речь — это результат его размышлений, убеждений и нравственных ценностей.
5 вариант
Речь всегда была и остается важным индикатором внутреннего мира человека. Слова, которые мы выбираем, интонации, которыми говорим, — всё это передает наши мысли, эмоции и убеждения. Я убежден, что уровень речевой культуры человека напрямую связан с его духовным состоянием, поскольку речь отражает нравственные ценности, интеллект и внутренние стремления. Для иллюстрации этой мысли рассмотрим примеры из русской и зарубежной литературы.
В русской литературе ярким примером является роман Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Одним из центральных персонажей, чья речь явно демонстрирует его внутренний мир, является Пьер Безухов. В начале романа Пьер — человек неуклюжий, растерянный и не способный выразить свои мысли ясно и четко. Его речь часто бессвязна, полна случайных фраз, что отражает его внутренний хаос и поиски смысла жизни. Пьер стремится понять себя, своё место в обществе и найти духовную опору, но его внутренние метания отражаются в неуверенной, порой даже неловкой манере общения. Однако по мере того, как Пьер находит путь к своим идеалам и находит духовную опору, его речь становится более уверенной, глубокой и осмысленной. Это демонстрирует, как духовные изменения в человеке находят отражение в его речевой культуре.
Обратимся к зарубежной литературе и рассмотрим пример из пьесы Уильяма Шекспира «Гамлет». Гамлет, главный герой трагедии, является человеком с глубокой внутренней борьбой и моральными терзаниями. Его монологи, наполненные философскими размышлениями о жизни и смерти, показывают сложность его внутреннего мира. Речь Гамлета насыщена метафорами, риторическими вопросами и сложными фразами, что подчеркивает его склонность к саморефлексии и интеллектуальному анализу. Через его речь Шекспир показывает не только внутренние страдания героя, но и его духовные поиски, сомнения и борьбу за истину. Таким образом, через сложную и многослойную речь Гамлета читатель понимает всю глубину его духовного кризиса и моральных терзаний.
Оба примера — из «Войны и мира» Толстого и «Гамлета» Шекспира — подтверждают мысль о том, что культура речи является отражением духовной культуры. Пьер Безухов, пройдя через духовные испытания, находит гармонию, и его речь становится отражением его внутреннего взросления. Гамлет же через свою речь выражает глубокие моральные противоречия и философские размышления, что делает его образ сложным и многослойным.
Таким образом, речь не просто средство коммуникации, она — зеркало души. Слова могут скрывать или открывать то, что скрыто в глубинах человеческого сознания, и потому речевая культура является прямым показателем духовного развития человека.
6 вариант
Речевая культура человека — это не просто способ общения, это отражение его внутреннего мира, убеждений и моральных ориентиров. Я убежден, что уровень речевой культуры напрямую связан с духовной культурой человека. Речь человека способна не только передать мысли, но и показать, насколько глубоки его чувства, какие ценности он разделяет и насколько искренни его убеждения. Примеры из русской и зарубежной литературы помогут лучше понять эту взаимосвязь.
Начнем с примера из русской литературы, а именно из повести Николая Васильевича Гоголя «Шинель». Главный герой, Акакий Акакиевич Башмачкин, — мелкий чиновник, чья жизнь проходит в однообразии и безрадостных буднях. Его речь, как и его жизнь, скупа и монотонна. Акакий Акакиевич говорит мало, а когда всё же высказывается, его слова просты, невыразительны и лишены ярких эмоций. Это отражает его духовную бедность и полное отсутствие амбиций. Он живет в мире, где нет места высоким чувствам, сложным размышлениям или стремлению к чему-то большему. В то же время его немногословность символизирует внутреннюю пустоту и подавленность, которые присущи его образу. Через скромную и бесцветную речь Гоголь мастерски подчеркивает внутреннюю угнетенность героя, его духовную незрелость и неспособность выйти за рамки привычного существования.
Теперь обратимся к зарубежной литературе и рассмотрим роман Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея». Главный герой, Дориан Грей, на протяжении романа претерпевает кардинальные изменения, и его речь отражает этот внутренний процесс. В начале романа Дориан предстает молодым человеком, чья речь полна невинности и наивности. Однако под влиянием лорда Генри, чьи циничные высказывания и острая манера речи отражают его испорченность и гедонизм, Дориан начинает меняться. Его слова постепенно становятся более холодными, расчетливыми, наполненными пренебрежением к моральным нормам и людям вокруг него. Речь Дориана, которая когда-то отражала его юношескую чистоту, становится зеркалом его внутренней порочности и духовного разложения. Этот пример демонстрирует, как изменение внутреннего состояния человека напрямую влияет на его манеру общения и речь.
Таким образом, оба произведения — «Шинель» Гоголя и «Портрет Дориана Грея» Уайльда — иллюстрируют мысль о том, что речевая культура тесно связана с духовной культурой человека. В первом случае скромная и почти незаметная речь Башмачкина указывает на его духовную подавленность, тогда как во втором случае речь Дориана Грея, с течением времени становящаяся более циничной и жестокой, отражает его внутреннее моральное падение. Речь — это не просто слова. Она является проявлением наших мыслей, чувств и убеждений. И чем богаче внутренний мир человека, чем больше он стремится к моральному совершенству, тем более утонченной и глубокой становится его речь. В этом смысле культура речи действительно является зеркалом духовной культуры человека.
Смотрите на сайте аргументы для сочинения ЕГЭ:
Готовые аргументы для итогового сочинения 2023-2024 ко всем темам ЕГЭ